Islamophobie. Intoxication idéologique.
Philippe d’Iribarne. Albin Michel, 233 p., 19 €
« Adoubé par les organisations internationales (ONU, Conseil de l’Europe, Union européenne…) et par de nombreuses instances nationales, le discours de l’islamophobie a acquis un statut de vérité officielle ». Directeur de recherche au CNRS et déjà auteur de plusieurs livres sur les relations compliquées entre religions et modernité – parmi lesquels Les immigrés de la République. Impasse du multiculturalisme (Seuil, 2010) ou L’islam devant la démocratie (Gallimard, 2013) – Philippe d’Iribarne s’attaque cette fois à une notion récente mais au succès fulgurant : « l’islamophobie ».
Patiemment, il en démonte les ressorts. D’abord, ces sondages menés en France ou en Europe auprès des populations majoritaires et censées mesurer leur « représentation » de l’islam et des musulmans. Selon lui, les chiffres ne sont jamais considérés comme traduisant « une source légitime d’inquiétude » mais toujours comme « l’expression d’une forme de racisme différentialiste ».
Renverser la perspective
Celles qui interrogent « les victimes » sont, à ses yeux, tout aussi biaisées. « Il n’est jamais envisagé que les sociétés d’accueil soient sensibles aux façons d’être et d’agir de ceux qui y prennent place », note-t-il. « Il est postulé, en outre, que si nombre de musulmans éprouvent des sentiments positifs à l’égard des sociétés qu’ils rejoignent, cela doit tout à leur qualité d’ouverture et rien au bon accueil qu’ils reçoivent. Et que si certains rejettent ces sociétés, ce n’est qu’une conséquence de la manière déplorable dont ils sont traités. »
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Une autre technique des tenants d’une « islamophobie » répandue dans la société française, voire dans tout « l’Occident », consiste à « renverser la perspective » à « chaque fois qu’on est confronté à des faits qui témoignent d’un élément problématique lié à l’islam » : en les faisant percevoir « comme inoffensifs », en niant leur « lien avec l’islam », voire en jetant « l’opprobre sur les réactions qu’ils suscitent ».
La thèse est intéressante
La thèse de Philippe d’Iribarne est intéressante. Selon lui, loin d’être le signe d’un rejet global de l’islam comme religion, les signes de méfiance qui s’expriment en France et ailleurs traduisent la conscience de la nature « duale » de l’islam : « Ce qui renvoie à une démarche spirituelle » (comme le jeûne du Ramadan) est « bien accueilli ». « Mais ce qui relève de l’emprise d’un ordre islamique est rejeté – au premier chef la ségrégation des sexes, la soumission des femmes et ce qui les symbolise ».
On peut reconnaître avec lui que « le discours de l’islamophobie » exagère évidemment en faisant passer l’Occident pour « ignorant » et hanté par « une peur viscérale et une haine aveugle » de l’islam. Mais pour autant, peut-on affirmer comme lui que « les sociétés occidentales portent en réalité un regard fort nuancé sur l’islam, distinguant clairement ses diverses manifestations » ? Peut-on être aussi catégorique sur le sens du « port par les femmes d’une tenue islamique », en relevant certes sa « dimension collective » mais en qualifiant de « mensonger » sa présentation « comme l’expression individuelle d’une démarche spirituelle » ?
Les divisions de la communauté musulmane
Peut-on accuser les évêques de France, parce qu’ils encouragent « la rencontre et le dialogue », d’adhérer à « une compréhension postmoderne du message chrétien, pour laquelle les aspects rugueux de l’Évangile doivent être ignorés et où, en particulier, il est hors de question d’envisager que certaines doctrines religieuses comportent des éléments mortifères » ?
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Enfin, et s’il a le mérite de déconstruire les arguments d’une islamophobie généralisée, et de montrer « les divisions » de la communauté musulmane – tous n’étant pas dupes –, l’ouvrage aurait gagné à prendre davantage au sérieux le ressenti des musulmans. D’autant que, comme le dit l’auteur lui-même, « nombre de musulmans ne semblent pas comprendre les réactions que suscite leur manière d’agir ». « Il est vraisemblable que beaucoup d’entre eux interprètent et ressentent en toute bonne foi dans le registre d’un manque de respect pour leurs droits religieux ce qui est motivé en fait par le refus d’une emprise sociale. »
Source : https://www.la-croix.com/Religion/Islam/Philippe-d...